RESUME #12 Ibnu Khaldun

Pemikiran Politik Ibnu Khaldun

Dosen Pengampu : Dr. Muslim Mufti, M.Si.

Assalamu'alaikum Warrahmatullahi Wabarakaatuh,
Bismillah, Kembali lagi ditulisan selanjutnya, dimana masih merupakan tugas dari mata kuliah Filsafat Politik, yakni Resume materi perkuliahan, dimana kali ini yang akan kita bahas ialah mengenai materi Pemikiran Politik Ibnu Khaldun, beliau merupakan filsuf yang sangat terkenal dikalangan filsuf islam lainnya, Karyanya terkenal hingga saat ini yaitu Muqadimah Ibn Khaldun, jadi bagaimana maksudnya? dibaca hingga habis yaa, HAPPY READING !!

1.            Sejarah Singkat Ibnu Khaldun

Nama dan silsilah lengkap Ibnu Khaldun adalah ’Abd ArRahman bin Muhammad bin Muhammad bin Hasan bin Jabir bin Muhammad bin Ibrahim bin ’Abd Ar-Rahman bin Khaldun. Ia dilahirkan di Tunisia pada awal Ramadhan tahun 723 H (27 Mei 1332 M) dan wafat di Kairo pada 25 Ramadhan tahun 808 H (19 Maret 1406 M).l Keluarganya berasal dari Hadramaut, Yaman Selatan. Karya-karyanya sangat disayangkan tidak sampai kepada tangan kita,  kecuali satu karya saja, yaitu yang terkenal dengan judul Muqaddimah Ibn Khaldan. Muqaddimah adalah jilid pertama dari tujuh jilid yang berjudul Kitab AI-‘Ibar wa Diwan Al-Mubtadi’ wa Al Khabar fi Ayyam Al-‘Arab wa AI-‘Ajam wa Al-barbar.

2.            Proses pendirian negara atau kota

Ibnu Khaldun berpendapat bahwa organisasi kemasyarakatan merupakan suatu keharusan. Orang-orang bijak menjelaskan fenomena ini dengan pernyataan "Manusia adalah makhluk sosial secara tabiat (Al-Insan madaniyy Bi ath-thab)". Menurut Ibnu Khaldun peranan agama sangat diperlukan dalam menegakkan negara.

3           Penguasa dan Kekuasaan

Kehidupan bersama dalam suatu negara memerlukan penguasa yang ditaati. Tanpa penguasa kehidupan masyarakat akan berada dalam situasi yang kacau, penuh anarki , dan pada ujungnya akan mengancam eksistensi manusia. Ibnu Khaldun menyatakan, kepentingan rakyat pada penguasa bukan pada diri dan tubuhnya, seperti bentuk badannya, luas ilmunya, indah tulisannya, dan ketajaman otaknya. Keperluan mereka terletak pada hubungan dia dan mereka. Karena itu kekuasaan dan penguasaan bersifat relasional (minal-umur al-idbafiyah) yang seimbang antar kedua belah pihak, penguasa memiliki rakyat dan rakyat memiliki penguasa.

4.            Sistem Pemerintahan

Kerajaan, khalifah dan Imamah

Seperti telah dikemukakan di atas, menurut Ibnu Khaldun, kehadiran raja sebagai penengah, pemisah, dan sekaligus hakim merupakan suatu keharusan bagi kehidupan bersama manusia dalam suatu masyarakat atau negara. Dengan kata lain, jabatan raja suatu lembaga yang alami bagi kehidupan bemegara. Di bagian lain dari Muqaddimah, Ibnu Khaldun mengulangi lagi teorinya bahwa manusia tidak mungkin dapat hidup tanpa organisasi kemasyarakatan dan tanpa kerja sama dengan sesama manusia untuk memenuhi kebutuhan akan makanan dan keperluan-keperluan lain. Kalau mereka sudah masuk dalam satu organisasi kemasyarakatan, untuk memenuhi kebutuhan mereka, terjadilah hubungan, Sentuhan, dan niaga antara mereka. Di sim'lah akan terjadi bentrokan antarmereka. 

Wazaarah (kementrian)

Kementerian adalah salah satu fungsi pemerintahan dan alat-alat negara yang paling penting. Nama wazarah secara sederhana berarti "bantuan”, karena berasal dari kata mu'azarah yang artinya adalah ”bantuan”, atau diambil dari kata ”Al-wizr” yang berarti ”beban berat", seolah-olah orang-orang yang mengemban jabatan ini menukul beban yang berat. Wazir mempunyai tugas memberikan bantuan secara umum. Ia bisa saja bertugas mengelola urusan ketentaraan, persenjataan, peperangan, dan seluruh aspek penjagaan keamanan lainya, bisa juga bertugas menangani keuangan negara, atau bertugas sebagai hajib.

Hijabah (Pengurus rumah tangga Istana)

Hajib adalah gelar yang secara khusus ada pada daulah Amawiyah dan Abbasiyah. Di kedua daulah ini,  hajib bertugas melindungi khalifah dari kesibukan menemui rakyat. Dialah yang Mengizinkan atau melarang seseorang menemui khalifah. Daulah Amawiyah di Andalusia, hajib bertugas melindungi khalifah dari kesibukan menemui rakyat umum dan orang-orang khusus. Ia adalah perantara antara khalifah dengan para menteri.

DAFTAR PUSTAKA

Azhar, Muhammad. 1969. Filsafat Politik. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada

Azhar, Muhammad. 1969. Filsafat Politik Perbandingan Antara Islam Dan Barat. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada

Muhammad, Ali Abdul Mu'ti. 2010. Filsafat Politik Antar Barat dan Islam. Bandung : CV Pustaka Setia

Ibn’ Khaldun, 1377, The Muqaddimah, Translated by Franz Rosenthal, Turkey

RESUME #11

Filsafat Al Mawardi & Al Farabi
Filsafat Politik

Dosen Pengampu : Dr. Muslim Mufti, M.Si.

Assalamu'alaikum Warrahmatullahi Wabarakaatuh,
Bismillah, Kembali lagi ditulisan selanjutnya, dimana masih merupakan tugas dari mata kuliah Filsafat Politik, yakni Resume materi perkuliahan, dimana kali ini yang akan kita bahas ialah mengenai materi Filsafat Politik Al Farabi dan Al Mawardi, yang mana dari beberapa sumber yang dibaca, inilah filsuf islam yang pemikirannya digunakan dalam pelaksanaan politik islam, jadi bagaimana maksudnya? dibaca hingga habis yaa, HAPPY READING !!

Pendahuluan

Dalam Islam, kehadiran Filsafat Islam ini memang tidak dapat dipungkiri banyak pengaruhnya dari Filsafat Yunani Kuno, akan tetapi, kemudian filsafat islam dijelaskan menjadi Pertama, filsafat teoritis, atau dalam tradisi Islam disebut sebagai al-hikmah al-nazhariyyah, dan yang kedua adalah filsafat praktis atau al-hikmah al-amaliyyah. Yang pertama terkait dengan hakikat segala sesuatu sebagai mana adanya, sedangkan yang kedua terkait dengan segala sesuatu sebagai mana seharusnya. Maka, jika filsafat teoritis terkait dengan fisika, metafisika, dan psikologi, filsafat praktis terkait etika, ekonomi, dan politik. Nah, filsafat praktis mesti didasarkan atas filsafat teoritis. Dengan kata lain, dimana filsafat toeritis berakhir, di situlah filsafat praktis bermula. 

FILSAFAT POLITIK ISLAM Al-Farabi

Al-Farabi adalah filsuf politik Islam par excellence. Filosof-filosof muslim yang datang setelahnya terbukti tak banyak beranjak dari apa yang telah dikembangkan oleh Al-Farabi. Hal ini seperti diakui oleh para filosof penerusnya. Banyak peneliti mengenai pemikiran Al-Farabi percaya bahwa filsafat tokoh ini merupakan suatu upaya yang cukup berhasil untuk mengakomodasikan ajaran-ajaran Islam ke dalam batang tubuh filsafat klasik, betapapun kontroversialnya. Lalu, meskipun merupakan cerminan Abad Pertengahan, filsafat politik Al-Farabi seperti diungkapkan oleh Ibrahim Madkour, seorang ahli filsafat Islam terkemuka ia mengundang pengertian-pengertian modern, bahkan kontemporer.

PEMIKIRAN AL-FARABI

Menurut teori emanasi ini, wujud Allah sebagai suatu wujud In-telegensi (Akal) Mutlak yang berfikir tentang berpikir tentang, "sebelum" keberadaan wujud-wujud yang selain Nya dapat otomatis dihasilkankan. Akal Pertama (Al 'Aqlal Awwal) sebagai hasil "proses" berpikirNya. Pada saat keputusan, Sang akal sebagai akal berpikir tentang Allah dan, sebagai hasil, terpancarlah Akal Kedua.  Proses ini berjalan terus hingga berturut-turut terciptalah Akal Ketiga, Akal Keempat, dan seterusnya hingga Akal Kesepuluh.

FILSAFAT POLITIK ISLAM Al-Mawardi

Abu Hasan Bin Muhammad bin Habib Al-Mawardi Al-Bashri. Ia seorang pemikir terkenal, ahli fiqih terkemuka dari madzhab Syafi’i, dan tokoh-tokoh yang cukup berpengaruh pada masa Daulah Abbasiyyah. Ia hidup antara 364 dan 450 H. Al Mawardi telah menjadi qadhi (hakim) dibeberapa negara dan cukup terkenal sehingga mendapat gelar Aqdal Qudat (Hakim Agung). Setelah mengelilingi dan membara ke berbagai  negara, ia kembali ke Baghdad dan mengajar disana untuk beberapa tahun sebelum dipilih menjadi duta keliling (safir) bagi khalifah-kahlifah di Baghdad dan Bani Buwaih dari tahun 381-422 H.

KARYA AL-MAWARDI di BIDANG POLITIK ISLAM

1. Al-Ahkam As-Sulthaniyyah, (norma-norma pemerintahan)
2. Nashihah Al-Muluk (Nasihat Untuk Para Pemimpin)
3. Tashil An-Nazhr Wa Ta’jil Azh-Zhafr. Kitab ini berbicara tentang politik dan macam-macam pemerintahan
4. Qawanin Al-Wajarah Wa-Siyasah Al-Muluk (Undang-Undang Kementrian Dan Politik Para Pemain).

DAFTAR PUSTAKA

Kelompok 11. 2020. Makalah Filsafat Politik Islam : Al-Farabi dan Al-Mawardi. FISIP UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

RESUME #10

Materialisme Dialektika
Filsafat Politik

Dosen Pengampu : Dr. Muslim Mufti, M.Si.

Assalamu'alaikum Warrahmatullahi Wabarakaatuh,
Bismillah, Kembali lagi ditulisan selanjutnya, dimana masih merupakan tugas dari mata kuliah Filsafat Politik, yakni Resume materi perkuliahan, dimana kali ini yang akan kita bahas ialah mengenai materi Materialisme Dialektika, yang mana dari beberapa sumber yang dibaca, ilmu inilah yang paling cocok untuk menganalisa dunia, jadi bagaimana maksudnya? dibaca hingga habis yaa, HAPPY READING !!

Pendahuluan

Dalam ilmu filsafat, tentunya akan banyak sekali ditemukan cabang cabang keilmuan dari core ilmu filsafat itu sendiri, ini dikarenakan setiap manusia itu memiliki jalan hidup dan pemikirannya masing-mmasing, sehingga kemudian pada masa lampau yang notabene masih belum banyak ditemukannya teori, banyak lahir filsuf yang berpikiran cerdas yang kemudian membawa kita pada masa dimana pemikiran bisa berkembang sebebas-bebasnya, salah satu cabang ilmu yang tidak habis dibicarakan pada filsafat ialah yakni Materialisme Dialektika, dimana terkenal dicetuskan atau banyak dibahas oleh Filsuf terkenal yang menjadi salah satu acuan intelektual mahasiswa yakni Karl Marx dan Frederich Engel. tentu dikalangan mahasiswa kedua nama itu sudah sangat tidak asing lagi, karena banyak sekali buku bacaan intelektual yang kerap digunakan oleh mahasiswa ini menggunakan teori dari keduanya. namun karena kedua tokoh ini yang termasyhur dalam teori ini, maka kita akan membahas aliran dari keduanya satu per satu terlebih dahulu.

Marxisme

Marxisme adalah aliran dalam filsafat yang gaungnya cukup memekakan telinga, tetapi marxisme tidak akan lepas dari Karl Marx yang menjadi Madzhab besar aliran ini. Karl Marx adalah orang yang melahirkan marxisme, tidak ada marxisme tanpa kehadiran Karl Marx, dan meskipun Karl Marx telah tiada, ajaran-ajarannya masih dipelajari, bahkan dijadikan ideologi suatu negara di dunia. aliran ini juga dapat dikatakan sebagai aliran sosialis-komunis yang banyak berfokus kepada kesejahteraan masyarakat bawah seperti buruh dll. 

Pemikiran Karl Marx dipengaruhi oleh 3 sumber Pemikiran, yakni  filsafat klasik Jerman, sosialisme Prancis, dan ekonomi Inggris. sehingga kemudian berkembang dan lahirlah aliran Marxisme yang banyak sekali digandrungi oleh mahasiswa ketika memanifestasikan intelektualnya dalam sebuah karya. Karl Marx begitu memerhatikan kesengsaraan kaum buruh, terutama ketika muncul Revolusi Prancis. Pada saat itu, muncullah pemiir sosialisme Perancis, seperti ; Saint Simon, Lounis Blanc, Fourier, dan Proudhon. Yang 3 terakhir ini adalah orang yag terkenal dengan ucapannya exploitation de I’home par I’home (penghisapan manusia atas manusia).

Materialisme Dialektika

Dialektika secara sederhana adalah logika gerak, atau logika pemahaman umum dari para aktivis dalam gerakan. Kita semua tahu bahwa benda-benda tidaklah diam; dan benda-benda itu berubah. Akan tetapi, ada suatu bentuk logika lain yang bertentangan dengan dialektika, yang kita sebut 'logika formal', yang sekali lagi juga melekat dalam masyarakat kapitalis. Barangkali perlu untuk mulai menjelaskan secara singkat apa yang dimaksud dengan metode ini.

Materialisme dialektika merupakan ajaran Marx mengenai hal ihwal alam secara umum. Perkembangan sejarah manusia dan masyarakat pun tunduk dan mempunyai watak yang materialistik dialektis. Oleh sebab itu, bila teori ini diterapkan pada gejala masyarakat, timbulah apa yang dinamakan materialisme historis. 

Materialisme dialektis meyakini keberadaan perubahan di dunia dan kemunculan sifat-sifat baru di setiap tahap perkembangan. Seperti yang dikatakan oleh Z. A. Jordan, "Engels sering kali menggunakan sudut pandang metafisis bahwa tingkatan keberadaan yang lebih tinggi muncul dari dan mengakar dari yang lebih rendah; bahwa tingkatan yang lebih tinggi merupakan tatanan baru dengan hukum-hukum yang tidak dapat direduksikan; dan proses kemajuan evolusioner ini diperintah oleh hukum-hukum perkembangan yang melambangkan sifat-sifat dasar 'materi dalam pergerakan secara keseluruhan.

DAFTAR PUSTAKA

Kelompok 10. 2020. Makalah Filsafat Materialisme Dialektika. FISIP UIN Sunan Gunung Djati Bandung.

https://www.militanindonesia.org/teori-4/sosialisme/1882-materalisme-dialektis.html

https://id.wikipedia.org/wiki/Materialisme_dialektis#:~:text=Materialisme%20dialektis%20adalah%20sebuah%20filsafat,Karl%20Marx%20dan%20Friedrich%20Engels.&text=Materialisme%20dialektis%20meyakini%20keberadaan%20perubahan,baru%20di%20setiap%20tahap%20perkembangan.

RESUME : #9

Teori Konservatisme Politik

(Doctrina de politica conservatism)

Pemikiran Edmund Burke

Dosen Pengampu : Dr. Muslim Mufti, M.Si.

Bismillahirrahmaanirrahiim, assalamu'alaikum, kembali ditulisan berikutnya setelah sekian lama rehat sejenak, alhamdulillah pada tulisan kali ini masih mengenai resume dari materi perkuliahan dari mata kuliah Filsafat Poltik, dimana kali ini ialah meresume soal pembahasan dari pemikiran seorang filsuf berkebangsaan Irlandia yakni Edmund Burke. Tanpa berlama lama lagi, yu discroll down dan dibaca hingga tuntas yaaa, HAPPY READING !!!

PENDAHULUAN

Edmund Burke lahir pada 12 Januari 1729 di Kota Dublin, Irlandia. kemudian meninggal 9 Juli 1797 pada umur 68 tahun adalah seseorang yang berasal dari keluarga kaya pada saat itu, kecerdasan intelektual seorang Burke juga tidak murni hanya sebatas dalam filsafat semata, namun dalam segi lain juga, ia merupakan seorang negarawan Irlandia, penulis, ahli pidato, teori politik, filsafat yang di mana, setelah direlokasikan ke Inggris, mengabdi selama bertahun-tahun di dalam House of Commons of Great Britain sebagai anggota partai Whig. Ia dikenang atas bantuannya pada masa revolusi Amerika, dan atas oposisinya terhadap revolusi Prancis. Burke dipuji oleh kedua pihak konservatif dan liberal pada abad ke-19 dan pada abad ke-20 ia dikenang sebagai pelopor filosofis konservatif modern dan juga wakil dari pandangan liberal. 

Konservatisme Politik Burke

Menurut Edmund dalam bukunya The Reflection on the Revolution in France, konservatisme dikatakan dengan cara yang tegas bahwa ia mengubah gerakan intelektual dari kecaman kaum rasionalis terhadap masa lampau kepada penghormatan tradisionalis terhadapnya. Ia mengajarkan bahwa politik adalah seni tentang yang mungkin. Seorang negarawan yang bijak selalu bertindak secara rasional dan hati – hati, ia bukanlah perencana doktriner atau ideolog yang fanatis. Kebijaksanaan dalam kenegarawan berarti tindakan yang diarahkan oleh prinsip – prinsip dan di bimbing oleh lingkungan. Burke menentang ekstrim kiri atau ekstrim kanan. Ia tidak menganggap dirinya sebagai kekuatan pembasmi kekuasaan kegelapan. Ia yakin bahwa solusi masalah – masalah sosial dan politik bisa dilakukan dengan pendekatan yang masuk akal dan moderat.

CIRI CIRI KONSERVATISME BURKE

Kelebihan yang dapat diidentifikasi dari pemikiran Edmund Burke mengenai filsafat politik Konservatisme diantaranya, terciptanya suatu kehidupan yang teratur dan terstruktur dan pemerintah menjamin jalannya kebebasan dan keteraturan masyarakat serta terciptanya masyarakat ideal. Oleh sebab itu, pemikiran Edmund tidak semua nya buruk dan dapat diterapkan di Indonesia ataupun negara – negara lain. 

DAFTAR PUSTAKA

Kelompok 9, 2020. Konservatisme Politik : Edmund Burke. FISIP UIN Sunan Gunung Djati Bandung [Makalah]

https://plato.stanford.edu/entries/burke/#Intr

https://id.wikipedia.org/wiki/Edmund_Burke